爱的奉献足迹
赞美与敬拜的不同
接下来我们要探讨「如何进入敬拜」。首先要讲到何谓「赞美」，然后再讲到如何借着赞美达到敬拜，最后进到神的同在里，遇见神向我们显现、看见神的荣耀彰显。
赞美与敬拜是有分别的。敬拜乃是以神自己为中心，论到祂的本性与不同的属性：祂的慈爱、公义、信实、圣洁、权能、荣耀。而赞美则是以神的作为为中心。然而赞美与敬拜之间，有着很密切的联结：往往我们必须先借着赞美，才能进到敬拜的灵里面。
赞美是属灵的争战
每一次我们来敬拜神，总是为着一个目的，就是要遇见神；然而，这却是魔鬼最不想看见的事，所以它会想尽办法来拦阻我们，用尽各样的欺骗、控告，想让我们因着怀疑、丧胆，而无法进入到灵里敬拜神。这就是为什么每一次我们想来到神的面前朝见祂，总会遇到黑暗权势的拦阻和抵挡、总是要经历许多属灵的争战。但不要紧，神已赐给我们最强有力的争战武器，就是赞美！借着赞美，神会来到我们当中登上宝座、执掌王权；借着赞美，仇敌将要被神驱散出去！所以每一次我们来到神面前，首先就是要赞美。赞美到一个地步，神兴起了，使仇敌四散，然后我们才能进到敬拜里，开始与神在灵里交通。
许多时候我们的心并不在天上、不在神那里，而被世上的事物所缠绕着，所以每一次我们要进到神面前，必须先让我们的心从地上转到天上，而这就要经历一场属灵争战。赞美就是在从事一场属灵争战，驱逐一切拦阻我们来到神面前的黑暗权势离开。赞美乃是光明跟黑暗直接交战；光一来，黑暗就必驱散；神兴起，仇敌就必四散。这个战场不是我们的，乃是耶和华的，所以祂会亲自为我们争战，我们只需要来赞美神，让祂走在耶和华军队的前面，仇敌就必看见而逃跑。
赞美使仇敌惧怕
同样也借着赞美，我们欢迎神来到我们当中作王掌权。圣经上论到神，说：「你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」(诗廿二3) 何时我们开口赞美神，神的宝座就在我们当中设立。而当祂执掌王权，黑暗权势就要被驱逐出去，因为魔鬼不敢见到神的面。所以魔鬼也最怕我们赞美神，因为何时我们开始赞美，那时它就只有快快地逃跑！由此可见，赞美是我们所拥有何等大能的武器！这是我们面对属灵争战时，所不可缺少的得胜兵器，能驱走一切的仇敌！
「祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」(诗四十3) 所谓「新歌」乃是在圣灵感动下所唱出的灵歌，这新歌就是赞美神的话。当人们听见我们口唱新歌，他们会因此惧怕，而来倚靠我们的神！就像当年五旬节，彼得讲道后，就有三千人悔改信主，因为早先他们已看到门徒们被圣灵充满，并口中说出别国的话来称赞神为大，他们因着所见所闻的一切，惧怕而投靠神。我们传福音最有效的武器，就是先要来赞美，来宣告神的掌权、神的国度临到。当耶稣被我们高高地举起来，就会吸引万人来归向祂。
神本配得我们赞美
「耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。」(诗一○六47) 很多人说他不喜欢赞美、不想要赞美，也不觉得需要赞美！你若真是一个重生得救的基督徒、知道耶稣为你成就了什么，就必然会禁不住地要赞美神，因祂「从祸坑里、从淤泥中，把我拉上来」(诗四十2)。过去我们活在黑暗里，是神将我们从地狱的火里拯救出来，如今出死入生、从黑暗入光明，单单为着这救恩的缘故，我们就当赞美神。
「祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。」(申十21) 惟独我们的神配得赞美，祂独行奇事，从亘古直到永远不改变。我们不单要因神的救恩赞美祂，也要因祂大能的作为赞美祂。
神本就配得我们来赞美祂，因祂是自有永有、坐宝座、掌王权、统管天下的大君王。神从来不曾改变，祂是活神、是真神，当受大赞美 (诗四十八1)。我们赞美的源头本是神自己，倒不是单单因祂为我们做了什么，而是「凡有气息的都要赞美耶和华」(诗一五○6)！我们只要一息尚存，就当赞美祂。不论我们的环境如何、或是个人光景如何，只要神仍高高坐在宝座上，我们就当赞美祂。因此我们要单单赞美那自有永有、永不改变的神，以赞美我们的神为夸胜。全宇宙有谁像祂呢？惟有祂配受天上地下、地底下一切的赞美，万膝都要向祂跪拜，万口都要向祂颂扬，惟有祂是主！赞美乃是将神所配得的归给祂。
撒但所失去的敬拜
然而神为什么要兴起我们来赞美祂？
为什么赞美是一场属灵争战？
因为撒但原是在天上带领敬拜的路西弗，但因骄傲的缘故被神驱逐，坠落于地上，失去了天上最高的服事，就是在神面前的敬拜。因此撒但最痛恨的就是敬拜，它想夺取人对神的敬拜，它想尽办法，就是要破坏人对神的敬拜。但另一方面，借着敬拜赞美，我们取代了撒但原来在天上的服事；借着敬拜赞美，魔鬼就彻底地被我们羞辱、被我们打败了。
以西结书廿八章，论到路西弗、亦即撒但，在还未堕落之前的光景：「你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸神的园中…你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来，你从受造之日所行的都完全。」(12-15节) 路西弗受造，原是受膏遮掩约柜的基路伯。约柜就代表神的同在，所以它是特定被设立在神面前敬拜祂的。这样一个全然美丽、受造完全的天使长，后来却在它心中生出骄傲与不义，以至最后从神面前被驱逐于地：「后来在你中间又察出不义，因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你…你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。」(15-17节)
撒但的高傲在于它自比为神：「你心里高傲说『我是神，我在海中坐神之位』。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。」(2节)
今日属灵争战的焦点
神今天却要兴起我们，取代撒但原本在天上的地位。
所以魔鬼极其痛恨敬拜，因它知道敬拜的重要、给神带来何等的尊荣，因此它与神为敌，设法想要拦阻人来敬拜神。魔鬼最想破坏的，就是我们对神的敬拜。为此，敬拜成了属灵争战的焦点，因为魔鬼知道它只要能够夺取一个人的敬拜，就等于夺取了他的全人。难怪耶稣在世时，魔鬼来试探他，想要取得耶稣的敬拜。但耶稣胜过魔鬼的试探，没有向它下拜。历世历代以来，魔鬼一直在从事同样的伎俩，不断地试探神的百姓，想要夺取我们对神的敬拜。
这就是为什么教会常常在敬拜赞美的事上，遭遇到很大的拦阻。原因其实很简单，就是魔鬼想要夺取人的敬拜、搅扰人的敬拜。若非如此，何以教会竟为了敬拜赞美一些无关紧要的细节，就大大地争执起来！例如究竟我们敬拜时该站着还是坐着、是否该举手敬拜、能否跳舞赞美神、为何要俯伏在地上敬拜等议题。你以为这不过是弟兄姊妹之间意见的纷歧吗？分明是魔鬼暗中想拦阻人敞开心来敬拜神，就设法让人在敬拜赞美这件事上大作文章、大动干戈。教会应当警觉到这些争闹的背后，原来都是魔鬼在搅扰，而我们不应该为了某些看法上的不同而彼此相争，反要同心合意起来对抗魔鬼。
有许多敬拜赞美的方式都是圣经上明讲的，这些都是神的命令，是不容我们考虑的；神怎么说，我们就当怎么去做。魔鬼特意要在这些事上扰乱我们，为的是想要拦阻我们敞开心敬拜神、将自己献给神，因它知道神一旦得着我们的心，就能得着我们整个人，反过来我们就能对付它了。今天我们体认到这一点，就当醒悟过来，愈要在敬拜赞美里得胜，叫魔鬼羞愧地退败了。
敬拜赞美的方式
圣经上提到了许多敬拜赞美的方式，例如：歌唱、弹奏各样乐器、起立、拍掌、举手、跳舞、欢呼、屈膝、俯伏、静默、瞻仰等等。尤其从诗篇里，我们可以学习到许多敬拜赞美的方式。
我们可以用声音，尤其歌唱赞美神：
我们要唱诗歌赞美神：
「我们就唱诗，歌颂你的大能。」(诗廿一13)、「我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。」(诗一○四33)、「我要以诗歌赞美神的名、以感谢称祂为大。」(诗六九30)
我们要唱新歌赞美神：
「你们要向耶和华唱新歌。」(诗九十六1)、「祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。」(诗四十3)
我们要唱灵歌赞美神：
「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。」(弗五19)、「我要用灵歌唱。」(林前十四15)
我们还可以用各样的乐器来赞美神：
我们要弹琴赞美神：
「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」(诗卅三2、3)
我们要击鼓赞美神：
「鼓瑟弹琴赞美祂，击鼓跳舞赞美祂。」(诗一五○3、4)
我们要吹角赞美神：
「用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。」(诗九十八6)
我们也可用各样身体的动作来赞美神：
我们要起立赞美神：
「利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华。」(代下廿19)
要拍掌赞美神：
「万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊。」(诗四十七1)
要举手赞美神：
「我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。」(诗六十三4)
我们要跳舞赞美神：
「愿他们跳舞赞美祂的名、击鼓弹琴歌颂祂。」(诗一四九3)、「大卫…在耶和华面前极力跳舞。」(撒下六14) 我们不但能唱灵歌，还可以跳灵舞来赞美神。
我们能以不同的情绪来赞美神：
我们要欢乐赞美神：
「所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。」(诗廿八7)、「我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」(诗六十三6)
我们要欢呼赞美神：
「你们当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐，唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。」(诗八十一1、2)、「我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼。」(诗九十五2)
我们还可用各样身体的姿势来敬拜神：
我们要屈膝敬拜神：
「我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」(诗九十五6)
我们要俯伏敬拜神：
「以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华。」(代下七3)、「约沙法就面伏于地，犹大众人…也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。」(代下廿18)
神彰显时，我们更要用心灵来敬拜祂：
我们要在神面前静默：
「全地的人，都当在祂面前肃敬静默。」(哈二20)、「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。」(亚二13)
我们要在神面前瞻仰祂：
「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。」(诗廿七4)、「我在圣所中曾如此瞻仰你。」(诗六十三2)
属灵争战的得胜
接着要从圣经上的几处实例，看看过去神的百姓如何借着敬拜赞美，赢得属灵争战的得胜。约书亚记第六章，记载约书亚照着神的指示，率领以色列百姓攻取耶利哥城。当时他们顺从神的命令绕城七日，前六日每日绕城一次，第七日要绕七次，最后祭司吹起号角，众百姓也大声地呼喊，城墙立时塌陷，他们就夺取了耶利哥城！(1-21节) 他们并没有用任何兵器争战，不过吹起号角，向神呼喊，敌人就因惧怕而溃败。这就是赞美的大能！当我们在神的带领下，大声地向神欢呼，神就会大大地得胜，仇敌一切坚固的营垒都要倒塌下来，就像当年的耶利哥城倒塌一样。
历代志下第廿章，当约沙法作犹大王时，有三国的大军联合要来攻打他们。约沙法王「定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食」(3节)，于是神的话透过先知临到他们：「不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。…这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救，…因为耶和华与你们同在。」(15、17节) 次日到了争战的时候：「约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：『当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。』众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。」(21、22节)
这是一件很不寻常的事！约沙法王并没有将军队摆在前面，却设立歌唱的人，走在军队前面赞美神！若从人来看，这是极其愚蠢的安排！但神的意念高过人的意念；神的策略虽超越人所能理解的范筹，却是大有功效！就在他们赞美神的时候，神就差遣伏兵，为他们击杀一切的仇敌，又使仇敌彼此自相击杀 (23节)。神照着祂的应许，亲自为犹大的百姓争战得胜。所以靠着赞美，能带来极大的得胜！虽然他们只是一小群人，却能够以寡击众，因为我们有一位伟大全能的神，还有众天使天军与我们同在，数量远比仇敌还多。当我们大声赞美神时，神就为我们击杀仇敌！
击鼓跳舞赞美神
以赛亚书卅章29、30节：「你们必歌唱，…并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盤石那里。耶和华必使人听祂威严的声音。」当我们满心喜乐地敬拜赞美，乃是上到神的山，神会临到我们中间，仇敌听见神威严的声音，必要惧怕：「亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。…每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。」(31、32节) 神必用杖击打魔鬼，而且「每打一下，人必击鼓弹琴」！每一次我们击鼓、弹琴赞美神，正是魔鬼在挨打的时候，神正抡起手来击打魔鬼！我们的神乃是大能的勇士，祂要抡起手来与魔鬼交战，而我们所要做的，就是击鼓弹琴吶喊，向神欢呼。这是表现出我们对神的信心，知道神正在为我们争战，我们要以赞美向仇敌夸胜。
当年以色列人出埃及的时候，神使红海分开，将追赶他们的埃及战车马兵都淹没在红海里。后来摩西带领他们向神歌唱：「我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。…这是我的神，我要赞美祂。…耶和华是战士，祂的名是耶和华。」(出十五1-3) 当时女先知米利暗手拿着铃鼓，众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞，带领以色列人一同歌颂赞美神！(20节) 当看见神在我们中间施行神迹奇事时，我们应当唱诗跳舞、击鼓赞美神，因祂正行走在我们当中，大大得胜，将一切仇敌踩在脚下！
「你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂。…愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。…愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，为要报复列邦、刑罚万民。…祂的圣民都有这荣耀。」(诗一四九)
神喜悦我们不仅用口赞美，也要用我们的身体赞美祂，所以我们要跳舞赞美、击鼓弹琴歌颂神，这是神给我们的命令。因为当我们称赞神为大时，就像手里持一把两刃的刀，可以击杀仇敌、在仇敌身上施行审判。只要你是神的百姓，都有这荣耀，能借着赞美神而击杀仇敌。
大声吶喊赞美神
当我们开口赞美神的时候，神就能借着我们的口彰显能力，使仇敌闭口无言。「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」(诗八2) 我们不过像小孩子一样，没有什么能力，却只要有单纯的信心，神就能借着我们的赞美，击杀祂的仇敌。
「当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。…当欢呼，在山顶上吶喊。…耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫、大声吶喊，要用大力攻击仇敌。」(赛四十二10-13) 特别提到我们应当扬声欢呼、大声吶喊。而当我们这样做的时候，神就必像勇士出去，大力击杀仇敌。这时我们乃是跟神一同吶喊，仇敌一听见神吶喊的声音，早就丧胆而逃跑了！
犹大赞美的支派
赞美能带下神的大能，改变我们四围环境的气氛，所以不论遭遇任何情况，都要学习赞美神。
「耶和华为大，当受极大的赞美。」(诗九十六4) 何处有神百姓的赞美，就有神的得胜。当年以色列人曾求问神说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」(士一1) 神回答他们说：「犹大当先上去，我已将那地交在他手中。」(2节) 他们上去夺取神的应许之地，神就指示他们，必须让犹大支派首先上去。另一处记载神同样的指示：「犹大当先上去。」(士廿18)「犹大」就是赞美的意思 (创廿九35)。
犹大支派乃是作战先锋，能上去夺取地土。我们要与仇敌争战，首先就要赞美，这是神所指示的。当我们面对仇敌，总不要惊慌害怕，只要开口赞美神，神就能将仇敌交在我们手中。
雅各曾论到犹大说：「你手必掐住仇敌的颈项。…犹大是个小狮子，…谁敢惹你！」(创四十九8、9) 耶稣出于犹大支派，祂就是那犹大支派的狮子。如今耶稣已经胜过一切仇敌，作王掌权了，因此我们要赞美祂。祂走在我们的前面，将率领我们得胜一切的仇敌！「犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜！」(启五5)
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