佛教以过中不食名斋

      站在使身体健康清洁（内洁）的角度，东土的辟谷、西天的断食及综合两者的“停厨”，都属于医明的范畴，只不过各有传承，在具体做法及侧重点上也各有千秋。在专家或医生的指导下，结合自身特点，如法运用，就会收到较好的治病、养生效果。但如果乱用，就会有很大的危险。特别是单纯以减肥为目的的断食，就有因此患厌食症而病死的案例。

      另有一种情况也须注意：有些气功爱好者，本是已经患病而不能进食，却误认为是进入了辟谷的状态！如遇到不能进食的情况，千万要到医院就医。

         对大部分人来说，按一定周期规律，每月来几次过午不食，最为稳妥。长期坚持，定会有益身心健康。至于具体的时间，佛家有六斋日可供选择。这六天是，农历每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。若月小，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。按古印度的传说，六斋日为鬼神恼害人的恶日。由此，印度有在六斋日沐浴断食的风习，后为佛教沿用。

      《大智度论》卷十三即说：“是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰令人不吉。是故，劫初圣人教人持斋修善，作福以避凶衰，是时斋法，不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃。”

       斋是清净之意。身口意等三业清净，即称斋。狭义而言，过中午不食称为斋。《释氏要览》卷上曰：“佛教以过中不食名斋。”后来，禅宗丛林中白天所食的饭食也称为斋。再后，又转指素食为斋。

      “八戒”一辞，妇孺皆知。八戒，全称八关斋戒，意为以八种戒助成斋法，共相支持，又名八支斋法。一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不坐高广大床；七不著花鬘；八不习歌舞戏乐。或者将最后两条合为一条，再加一条：不得非时食，以进一步明确受持过午不食的斋法。

      《西游记》中，因悟能太贪吃了，才有别名八戒，而为警示。

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