本文是本人为8月2日在扬州金锁玉关高峰论坛准备的稿件，现在登出，供金锁爱好者研讨、交流。

       关于金锁玉关的起源，有多个说法，其中比较普遍的有两种：一是金锁玉关早在秦代就已经有了，有记载金锁玉关曾被秦始皇列为焚书之列，被传人藏于金罐保存，直到明末清初才大白于天。另外一种说法是，金锁玉关成文于明末清初，在之前很可能是口口相传。目前，市面流传的比较统一的说法是祁鸿飞为金锁玉关近代师祖爷，此人为晚清秀才、博学多才，精通金锁玉关与奇门遁甲。祁鸿飞生于1893年，卒于1976年，1945年来到淮安，先后收了陈海如（已故）、雍金邦（已故）、陈相等几位弟子。金锁传人另一个重要人物是李相生，出生年代不详1953年去世，没有传人。相宅相地也堪称一绝，自我总结出一套“二十四山砂水吉凶”秘藏于室，传说24山砂水吉凶被祁鸿飞收录金锁理论中。

      谁是祁鸿飞的师父呢？据恩师陈炳林先生讲，祁鸿飞之前有山东佟老爷子的说法。但是，从目前能接触到的各类资料均无更多关于佟老爷子生平及风水成就的记载。

       现在的金锁经文及24山口诀究竟起源于何年代？谁是金锁经文和24山吉凶口诀的真正作者？本人通过求教中文和对经文深入学习，从中寻找痕迹，现提个人的一得之见，以求教各位老师，起到抛砖引玉的作用。

       一、金锁玉关经文产生于民国年间

      今天我们看到的金锁玉关经文及24山吉凶口诀，经文属于七言律诗，共有230句，字数1610个字，采用的多是124押韵的七诗形式写成的，每四句为一个层次，句尾压ANG韵。如：混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。而金锁24山砂水吉凶口诀用的有五言，也有六言和七言，也都是白话文，其韵脚不是很规整。如：

未水出盗贼，事犯产没收，

形若斜飞去，占场寻尸骨，

坤水伤妻房，贤妇不久长，

形若破军样，定主胀病亡，

申水伤小女，亦主客路亡，

       虽然有的版本不同，但是基本差别不大，都是现代白话文。语言风格不同于早起兴起的古白话文语言风格。资料记载，晚清白话文运动虽是开启“五四”白话文运动的先声，但仍属古代白话文的范畴，并不是现代白话文。现代白话文是“话怎么说就怎么写”，作为中国现代文学的一个语体范畴，是不同于用“白话”写文章的文学现象。

     “五四”的白话文运动使白话文最终取代文言文，成为主要的书面表达方式。清朝末年，白话文还只是局限在通俗文学的范围之内，并未改变文言独尊的局面而作为通用语。金锁玉关如果作为黄家风水在宫廷里密不外传，定是用文言所做，因为宫廷里还使用文言作为规范语言使用，白话文只是在民间和通俗文学中使用。今天我们见到的金锁玉关文本，文中都是白话文，很接近今天现代汉语，全无文言和古白话的痕迹，无论经文还是24山砂水口诀都是用口语化的白话写成的。所以，今人学起来才感觉类似读顺口溜，朗朗上口，简单好学，好记、好懂，白话金锁经文的通俗易懂对于金锁自面世以来在我国大面积普及，吸引更多的风水爱好者学习起到了积极作用，金锁经文的通俗好懂不能不说是对于当今的金锁的学习者是一大捷径。如果换成晦涩难懂的文言文，学起来难度可想而知。因此，我们可以知道，今天的金锁经文和24山口诀均不是秦代流传下来的原版，与秦代的语言风格相去甚远，金锁经文应该晚于清末，应该出现在民国年代，这样较为妥当。至于秦代的金锁真实面目，无资料可以考证。

      二、金锁中记载的施公是清初时期人物。

       金锁口诀云：离位全体砂，三元是败家。绝二又绝长，四九配交叉。五官形不正，难比施公斜。这里的施公是谁呢？

       施公是清代历史上非常有名的清官，他指的就是清初晋江名人施世纶。施世纶，字文贤，号浔江，晋江县衙口乡人，施世纶平生好学，善诗能文，著有《南堂集》八卷，《倚红词》一卷。在施琅的7个儿子中，施世纶排行老二。虽因父亲的功绩，他一降生便得朝廷“庇荫”，施世纶自小体弱多病，长相更是其貌不扬，甚至可以说很丑。清人邓之诚就将他描绘成“五行不全”的人。这就是康熙为何御赐其名“施不全”的缘故。然而，就是这位“生而清羸多疾”的“施不全”，将中国历史中的为官之道推上一个极致，成为当官不贪污受贿、不敲诈勒索、凡事“以民为本”的道德典范。施世纶一生为官30余年，秉性耿直、为官清廉，连康熙帝都对他赞许有加。

       金锁玉关的口诀中“五官形不正、难比施公斜”，借用的是施公的其貌不扬、相貌丑陋的意思，并非指施公为官的清廉等从政形象。一旦家里犯离砂，还会导致人的五官不端正，相貌丑陋。因此，离砂影响人的容貌这个问题是一般金锁学习者容易忽略的，特别是对排行和相关属相的人尤为灵验，应引起金锁爱好者的重视。

       24山砂水口诀中提到了清朝初年的施公，至少看断定经文产生晚清或民国年代。因为《施公案传》、《施公奇闻》是晚清时期的民间通俗小说。秦代出现的经文是不可能提到清朝的施公的。

        三、现在流行的金锁经文是多人智慧的成果，而非一人创作

       金锁经文出自祁鸿飞之手，经文涉及到天文、地里、历史、中医、文学等丰富的知识，语言优美、字句齐整、节奏明快、读起来朗朗上口，充分说明了祖师爷深厚的学术功力，历史和优美的语言及措辞考究，与博学多才的祁大师身份应该是相符合的。

       金锁经文作者如果是祁鸿飞大师，他肯定是淮安一带人，文中多出用了以江南为背景的词句。在此不一一列出。

       从经文和24山吉凶的语言风格，经文韵律整齐，24山有5、6、7言，韵律不规整。从语言风格角度看，我个人认为不是同一作者，有一种理论认为经文是祁鸿飞所创，而24山吉凶为李相生所创。从目前流传的不同版本看，我认为今天流传的金锁玉关而且是集中多人的智慧才形成今天的文本。

       金锁玉关与其他风水流派一样，也是先人们通过长时间对无数住宅环境的分析、积累和验证而总结出来的规律，是无数金锁祖师爷们数年经验的累积、智慧的结晶。才使得我们后人今天学起来这么简单、好学、好学，我们一要珍惜我们能有这个缘分学习到曾只流传宫廷的皇家风水金锁，二要感谢他们用心血或生命付出的代价，三是钦佩他们高超的智慧和才能，使得今天的金锁能够更好地为社会、为大众服务，为民众造福。