企业风水，与一般的住家风水略有不同，对于公司工厂大门美化与风水布局，则依照挪移法、减少法、增加法、改向法，以改造企业建筑风水格局、大门、格局、颜色等，而达到催财之效。或利用吉祥石及化煞石等布局，以续气、转气、化气则更可达镇宅平安、催财、趋吉避凶，而创造一番新气象。
企业风水，考虑重点几项：
一、地段优良：良好的建筑物，附近的左右的建筑物是否有协调配合，而且地段要良好，交通要便利。
二、建筑物外观：如大门面落落大方，外壁瓷砖颜色得体合宜，玻璃亮丽，而且建物具有高贵大方之风格。
三、企业用名及标志：大楼命名宜高雅富贵，而且企业标志或名号，要保持清新亮丽。入门之大厅及精神壁，要立体而有朝气。
四、室内布局：隔间要大小合宜，道路宜顺畅，采光宜充足。
五、地下室：一般地下室较适宜当仓库、工厂、餐厅，不适宜设办公室。
六、吉祥化煞物：吉祥物有麒鳞、财神、开运吉石、花瓶、 金蟾 等。制煞物有八卦镜、石狮等。
七、室内植物：植物虽属阴，但在室外能开花结果，就是阴中有阳。而植物拿到室内，确实对人体之生理、心里有莫大的助益。
八、其他：如财位的布局等。
一个企业的坐向、开门、风水形势格局等。要依企业董事长和总经理的生辰八字，结合企业的风水格局来定。
工厂是制造业，第一要注意生产安全，不出事故，工人身体健康．第二要讲效益，财运好，第三讲上下团结一致，内部团结才有效益．故工厂风水关键在以下几个方面：
一：选址坐向：　　
工厂坐山当令，有靠，向星当令，有气，为旺山旺向，工厂才能人丁兴旺，财源广进．也就是说工厂后面为高地，或有楼房，工厂的大门方向有水（河流，路，）较开阔，低平，或是停车场，公园，广场等，为明堂开阔，财路如潮。
二：工厂内部布局合理：
1、办公楼可在整个工厂的财位上或旺位方（旺方位、财方位）
2、办公室也要讲究，老板办公室要在旺财位，要大，副总，主官办公室分两边，要稍小，为左辅右弼，财务室要在办公室的财位上，窗口最好能纳外财．秘书，技术人员办公室要在文昌位，保安人员要在杀位，其他会议室＼接待室等也要讲究．
3、生产车间大门要开在旺气位置上，室内重要机械分布方在生气方．车间办公室要在车间内财位．
4、员工宿舍要低于工厂楼，食堂等生活设施位置布局也要合理．卫生间等要在工厂的绝命、五鬼方位，镇住凶位，才可保平安，使经济效益好，工厂少事故．
5、工厂的绿化，招财喷泉，假山，道路的分布等等，都要讲究风水布局．
工厂风水涉及很多方面 , 这里主要谈谈车间与办公室之间的关系：
大多数工厂风水 , 车间都是在生旺方办公的 , 有些是办公室 “ 旺 ” 厂车间的 , 多数是经历坚苦努力才达到经营平衡的。而车间克办公室或办公室克车间的工厂十个有九个是人员关系不好 , 出现反上或压制等现象 , 更甚者工人对老板有人身攻击行为 , 相反老板压制工人造成伤亡事故的也时有发生 , 可知车间与办公室之间风水是何等重要 !
工厂是生财的重地 , 想要财运兴旺 , 风生水起 , 就得找个既生旺主人又聚气的环境风水宝地。从风水的角度看 , 工厂内部的颜色 , 要和工厂主的命局五行、工厂的座向以及所生产商品的五行属性相结合布局。在选择工厂宅址时 , 讲求工厂开阔 , 接纳八方生气 , 这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则 , 选择工厂的地址时 , 也应该考虑工厂正前方的开阔 , 要求不能有任何遮挡物 , 比如围墙 , 电线杆 , 广告牌和过大遮掩的树木等等。讲求工厂门前的开阔 , 可以使工厂面向四方 , 不仅使工厂的视野开阔 , 还可以让在较远处的顾客能看到工厂 , 这样就可以将工厂经营的商品信息传播出去。风水把这种信息的传递 , 叫作气的流动 , 有了气的流动 , 就有了活力 ! 从经商的角度说 , 顾客和行人接受了工厂的商品信息 , 就可能前来订购。
风水所说的不吉祥的建筑 , 主要是烟囱、厕所、殡仪馆、医院等一些容易让 人感到心理不适的建筑。这些建筑 , 或是黑烟滚滚 , 或是臭气熏天 , 或是哭嚎 , 或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些信息 , 风水视之为凶气。如果让工厂的门朝着不吉祥的建筑而开 , 那些臭气 , 哭嚎 , 病吟的凶气就会席卷而来。 而且 , 对于经营者来说 , 常处在这样的环境之中 , 也会造成精神不振 , 心气不畅 , 严重者 , 还会染病成疾。所以 , 在选择地址时一定要慎重，公司与工厂的风水，与一般的住家风水略有不同，对于公司工厂之门面美化与风水布局，则依照挪移法、减少法、增加法，以修造建筑外观、门面、格局、颜色等，而达到催财之效。或利用吉祥物及制煞物等布局，以续气、转气、化气则更可达镇宅平安、趋吉避凶，而创造一番新气象。
公司与工厂或商业的风水，要考虑的重点有下列几项：
一、地段良否：良好的建筑物，附近的左右的建筑物是否有协调或消化，而且地段要良好，交通要便利。
二、建筑物外观的气：如门面落落大方，外壁瓷砖颜色得体合宜，玻璃亮丽，而且建物具有高贵大方之风格。
三、精神壁：大楼之取名宜高雅富贵，而且大楼之标志或名号，要保持清新亮丽。入门之大厅及精神壁，要立体而有朝气。
风水，是人与其居住环境关系的学问。从客观环境上来说 , 由外气、内气两部分组成 , 风水调整要体现以人为本的原则 , 达到人与自然的和谐相处与环境为我所用的目的。按照风水以人为本的原则 , 风水调整后的格局绝不是千篇一律的模式 , 而是因人而异的。那么 , 老板办公室的风水布局应该按照什么样的标准进行呢 ? 以下诸条可供做个参考。
避免冲煞
办公室所在的写字楼正前方如有一条大路直接通过，或有电杆、变压器、大烟囱、建筑的尖角迎门或迎窗就叫犯 “ 冲煞 ” 。如果该写字楼与 “ 冲煞 ” 相距很远 , 则防碍不大 , 不过 , 为平安起见 , 还需在窗户内上薄纱幔罩或用风水化煞镜化解。
选择好邻居
风水理论认为，环境场对人体场具有直接的影响力。办公室所在的写字楼要尽量避免在寺庙、监狱等的附近。
以我为中心
风水里有一句话叫“ 山环水抱有情”，可以把高大的建筑看作是山 , 把道路与立交桥看作是水 , 山与水要护卫在我的身边周围，形成前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的上佳风水格局。换句话说 , 就是前面的楼宇要远一些 , 低一些 ; 后面的建筑要近一些高一些 ; 左边有河水或车流较缓的道路 ; 右边的建筑不要超过自己所在的楼的高度 , 如果自己所处的楼盘前有公园、草坪或平静的湖面 , 那么这里应该算是上等风上水了。
藏风聚气
老板的办公室最好是套间 , 外间设文员一位。外间要小，占整个办公室面积的三分之一 , 而内间应占三分之二。外间设置等候位，以便聚人气。内外间中间墙的门不要设在中央部位 , 而应设在整体办公室入门处的近侧。防止老板室内财气的直泄 , 形成 “ 曲则有情 ” 的风水格局。外间文员室的墙上 , 有企业操作图板、流程图等 , 给客人有一个直观的对企业的了解 , 便于接下来与老板的交流。文员室内花盆、景致应多一些 , 保护室内空气的新鲜 , 使客人有愉悦感。内外间中间的墙体不宜用透明的玻璃 , 而要封闭效果的 , 产生一种神秘的含蓄的氛围效果。
采光要好
老板办公室如果两侧都有玻璃窗 , 光线太强太通透也不好，这样会造成室内人精神的衰弱与疲劳。应将窗外景色不佳的一面窗子用百叶窗帘拉上。如果办公室是一面有窗的 , 那么 , 窗朝东、朝南、朝西都可以 , 唯不宜朝北。因北为坎宫 , 主劳卦。阴气重 , 阳气难以升发 , 事业的压力就大。如果已经是朝北的窗子 , 那么 , 写字台不可距窗太近 , 室内的布置、墙壁或沙发、书架等宜用暖色调的 , 或红颜色多一些的 , 以补阳之不足。
布局格调要体现老板的气质与品格
办公室的风水布局与家居不同。办公室应体现主人的权威性、企业的文化，以利于决策的贯彻执行与占据商业谈判的有利之势。沙发、挂画、装饰品要选有气势的 , 让外来客人仰视而不可俯视。这一切的布置应统一在老板本人命理所需的八卦方位与色彩格调上面。
老板台的位子与朝向
老板台不宜正对着入室之门 , 也不可背对着门 , 这叫犯 “ 六冲 ”。“ 六冲 ” 有加剧矛盾 , 诸事不成之影响。采光强的室内老板台应离窗远一些 , 采光弱的应离的近一些。老板台的大小应根据室内空间的大小 , 与老板本人身量的大小而定 , 要比例和谐。
突出主人地位 , 防止反客为主
室内的一切装饰、设施 , 包括一个花盆、一个挂件都要体现为我所用的原则。沙发的摆放应围成一个 U 字型 , 型口朝着老板台 , 形成一个向心力与凝聚力。
从风水的位理学角度说 , 注重办公大楼 ( 商铺 ) 的外观造型达到树立商业形象的目的 , 就必须使这个外观造型具有鲜明的风水独特性 , 符合风生水起好运来的位理学格局。
风水并不神秘。风水实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。一个企业的环境优美，建筑布局合理，企业内部的气场就会使人身心愉悦、头脑清晰、思维敏捷。企业要想在激烈的市场竞争中战胜对手、脱颖而出，除了在技术、服务和管理等方面苦练内功，还应对环境风水引起足够的重视。
随着经济全球一体化进程的不断加快和市场竞争的不断加剧，企业面临的经营压力也越来越大，发展前景充满变数。为使自己的企业在残酷的市场竞争中立于不败之地，除了不断提高产品质量、服务质量，以及管理水平以外，国内一些精明有眼光的企业领导人已经将视线投向传统文化领域，借助中国传统风水理论改善自己的经营环境，并取得了相当大的成功。象海尔集团等一些著名企业都有自己的风水顾问。
事实上，国外的很多企业对中国的风水理论亦是情有独钟。接触过的一些外籍人士，如德国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、韩国、挪威等国家的企业界人士均对中国的风水表现出浓厚的兴趣，其笃信程度并不亚于国内人士，认为风水可以为他们带来好运，可见中国风水的流传之广。很多国外企业在进驻中国的时候都会考虑借助中国风水，请风水大师为企业选址布局安排日课，特别是日本企业和韩国企业。由于受中国文化的影响较大，日本人韩国人对中国的风水更是推崇备至，远远超过国人。
相比之下，国内在对待风水的认识上存在一些偏见和误解。其实风水并不神秘。用现在的名词来解释，风水实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。环境和建筑布局不同，其产生的气场亦不一样，而不同的气场对人的影响会存在较大的差异，从而对人的思维、判断力及身体健康等诸多方面产生正反不同的作用。一个企业的环境优美，建筑布局合理，则企业内部的气场就会使人身心愉悦、头脑清晰、思维敏捷，企业领导就不会出现决策失误，并使企业运转正常，企业就会健康发展。相反，如果企业的环境和布局不合风水之道，就容易出现决策失误，企业经营业绩不佳甚至出现亏损也就并不奇怪。因此，一家企业要想在激烈的市场竞争中战胜对手、脱颖而出，除了在技术、服务和管理等方面苦练内功，还应对环境风水引起足够的重视，这样，才能起到事半功倍的效果。
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到财神爷保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。很多企业都会请财神爷，希望求取好兆头。更是朝夕上香供奉，帖着这样的对联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
1 、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1) 财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，守多求财的人，有些甚至日夜上香供奉。
(2) 福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2 、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2) 关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚，满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财，至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
3 、神佛的座向
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。
依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：
(1) 神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
(2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所，二不向房门，三不向饭桌 。
(3) 祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，较好。
企业要想获得好的风水，必须在选址、规划布局、内部环境调整及日课等多方面进行统筹考虑，为企业增运。
一、企业选址原则
企业选址的目的是为了选择一个好的大环境。大环境相当重要，因为企业的经营离不开周围的环境，外部环境好，企业的经营就会相对顺利。否则，就会受到种种外部条件的制约。
“《阳宅十书》有云，“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有淤池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。”一直以来，几千年来人们将此作为选择吉址的标准。然而，《阳宅十书》对青龙、白虎、朱雀、玄武四兽的描述是大概讲述。在具体要对“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的理解应当是：左方青龙为贵神应当高大，右方白虎为凶神应当矮小，前方朱雀为明堂宜宽敞，后方玄武为靠山忌空旷。风水学最讲究藏风聚气，符合这样的格局便是藏风聚气之地，为上吉。
住宅的选择是这样，企业的选址亦不例外。左方高大主名声，有利于企业品牌知名度的提高；右方矮小主人和，便于内部管理，企业就会具有很强的凝聚力和向心力；前方空旷主发展，企业发展前景广阔，财源滚滚；后方有靠山，主企业发展有强大的后盾支持。
二、规划布局原则
“外部形势是风水的主要的依据，非常重要，决定企业经济效益。有好的企业外部环境形势，在有好的内部布局，就可以发挥风水的优势。企业的内部风水布局也相当重要。企业内部布局的内容，主要包括大门的方位，车间的方位，办公楼的方位，进出水口的位置，总经理办公室、财务办公室等重要部门的安排等等。
一家企业的发展前景如何，在很大程度上取决于企业领导人的眼光与才能。因此，在企业风水布局上首先需要重点考虑的就是企业领导人办公室的位置与内部布置。
财务办公室的位置亦相当重要。如果一家企业的收入支出不平衡，大多与财务办公室的方位布置不当有关。
三、风水改造原则
所谓风水改造就是根据企业风水的缺陷问题进行局部调理。在大多数情况下，囿于条件的限制，对企业布局进行大规模的改造是不现实的，只能根据实际情况针对特定的问题进行局部改造。
企业风水，与一般的住家风水略有不同，对于公司工厂大门美化与风水布局，则依照挪移法、减少法、增加法、改向法，以改造企业建筑风水格局、大门、格局、颜色等，而达到催财之效。或利用吉祥石及化煞石等布局，以续气、转气、化气则更可达镇宅平安、催财、趋吉避凶，而创造一番新气象。
企业风水，考虑重点几项：
一、地段优良：良好的建筑物，附近的左右的建筑物是否有协调配合，而且地段要良好，交通要便利。
二、建筑物外观：如大门面落落大方，外壁瓷砖颜色得体合宜，玻璃亮丽，而且建物具有高贵大方之风格。
三、企业用名及标志：大楼命名宜高雅富贵，而且企业标志或名号，要保持清新亮丽。入门之大厅及精神壁，要立体而有朝气。
四、室内布局：隔间要大小合宜，道路宜顺畅，采光宜充足。
五、地下室：一般地下室较适宜当仓库、工厂、餐厅，不适宜设办公室。
六、吉祥化煞物：吉祥物有麒鳞、财神、开运吉石、花瓶、 金蟾等。制煞物有八卦镜、石狮等。
七、室内植物：植物虽属阴，但在室外能开花结果，就是阴中有阳。而植物拿到室内，确实对人体之生理、心里有莫大的助益。
八、其他：如财位的布局等。
一个企业的坐向、开门、风水形势格局等。要依企业董事长和总经理的生辰八字，结合企业的风水格局来 定。
1、工厂或公司的门向是很重要，决定着企业的效益，当着重考虑龙、穴、砂、水形势，同时参考法人命理生旺方及财方喜忌或企业五行，多方考虑决定工厂的门向。
2、招牌应摆放在企业的旺方或财方。企业的招牌当以美观大方和谐，可以影响法人的心态，也可以影响企业的生意兴隆与否。美观及环境的和谐，从而影响
3、招牌应择取黄道吉日摆放。 （当参考工厂坐向及法人命理）
4、招牌的颜色要根据工厂及公司所属五行，选取助我的五行所属颜色。
5、招牌上的名字要注意五行生克讲究。
6、企业开业典礼，择吉日吉时是很关键的，可以催旺企业财运，管理顺利
中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射人，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多；一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1－2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗?公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。“后来，汉代政治家晁昏提出。在选择城址时，应当”相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。“北为阴，南为阳，山北南为阴，山东水北为阳。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记?律记》云：”不周风居西北，十月也。厂莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。“
风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：”平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之阴风，直有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。“这就是说要避免西北风。
山水术表示方位的方法有：以五行的本为东，火为南，金为西，水为北，土为中。以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：”左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。“换言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。
风水是一种传统文化，它在《易经》中得以深刻体现，其宗旨是人与自然的和谐相处。当然，这天人合一的观念被先人们广泛的运用于传统建筑，并以其独特的文化内涵表达了人们对美好生活的向往和追求。
风水是一种传统文化。《辞海》说：风水，也称堪舆。住宅基地或坟墓周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。” 一般风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住场所，阴宅是死人的墓穴。早在先秦就有相宅活动。《尚书?召诏序》云：成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。这是相阳宅。《孝经?丧亲》云：卜其宅兆面厝之。这是相阴宅。
据说历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中这样解释风水道葬者乘生气也。生气，聚气也。气聚而后能生，不聚，则不能生也。……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水。清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
最初的风水是一种朴素相地术，即考察哪些地方适合人类生活和定居。深受传统农耕文明影响的先民们在漫长的生产、生活过程中，逐步认识到天时、地利等自然环境条件与人的生产生活乃至社会发展有着密切制约关系。在万物皆有灵的社会意识的引导下，天地、日月、山川、河流等等都成了人们崇拜的对象人们逐渐认识到人与自然关系融洽的重要性，也逐步确立了牢固的环境文化意识。其中最为重要的是宅据基址的选择。《宅经》如此说：“人之居处宜以大地山河为主，其来龙气势最大，关系人们祸福最为紧要。《相宅经纂》则称：四正四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行，理寓于气，气囿于形。
毋庸置疑，对风水文化的形成影响较深的当属《易经》。《易经》的核心是天人关系的探究，认为天、地、人是不可分割的整体，其中万事万物的荣辱兴衰都是互相联系的。由此发展出来的易象风水学、易象预测学、易象命名学等，就成为古人改善和把握人生命运的圭臬。他们认为：人秉天地之气以为生，古人拟一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因摘而立，宅因人得存，人宅相扶，感到天地”（《黄帝易经》）。易象文化中的风水理论被深深地置于人们的集体无意识之中，在中国的传统建筑文化的各个方面发挥着持久而深刻的影响作用。
风水理论探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，创造了中国东、西、南、北各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收，具有一定的科学性。
在风水文化中，建筑的选址所体现的一个原则就是相形取胜。就是建筑在修建之前。通过对地形、地貌、水土等方面的综合观察和比较，选择最佳的修建之地。按照古人的风水理论，选择宅居基址，必讲究藏风聚气，山水聚合，朝山朝水，龙脉龙势。明代《阳宅十书》：“凡宅，东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。”因此建筑在选址和布局设计时必须统筹兼顾，考虑到与四神的配置关系，吉利的宅址应该是依山傍水，左青龙，右白虎，向阳，以坐北向南为最佳。一般的设计方案是：左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。青龙指风水穴左侧的山脉，取象于蜿蜒游动之龙。《阳宅十书》中进而提出理想的建筑环境：凡宅左有流水谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有污池，谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为富贵地。
以环境来规划建筑，让建筑融入环境，因任自然”的建筑思想，是中国建筑区别于西方建筑的一大特点。天时、地利、人和，勾勒出一个个赏心悦目的自然景观和人文景观。
风水文化在中国古代建筑的造型上也起到了举足轻重的作用，特别是在古代的宫廷建筑上变现的尤为突出，当然这同封建等级制度文化也有着密不可分的联系。清朝北京皇宫的建筑，基本上沿用了明朝的布局形式，但为了更好的表达出统治集团内部在政治上推崇和谐、追求外和内安的政治思想，将宫门中的极改为和，因此，清朝的故宫就出现了太和殿、中和殿、保和殿、太和殿、协和殿、熙和殿以及天安门、地安门、东安门、西安门、长安右门和长安左门，形成六和和六安之势，在风水理论中，六为顺，六六谓之大顺。宫城之内为六和，宫城之外为六安，充分体现出统治阶级内和外安的政治内涵。
在整体布局上采用的对称形式，结合了风水理论中的阴阳论思想。阴阳学说将宇宙间的万事万物分为阴和阳两类，认为一切事物的发展变化，全在于阴阳两气的运动与转换，不断发展和引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴与阳的每一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。事物或现象种对立的两方面，据欧互相依存，互相为用的特点，处在统一体内。在阴阳论中，向日为阳，背日为阴；山为阳，水为阴；左为阳，右为阴；男为阳，女为阴。故宫的主体建筑在北京城南北的中轴线上，宫殿在前，寝宫在后，前朝殿大于后宫。其次为太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫。太和殿为阳中之阳，皇帝的宝座位于紫禁城的中轴线上，保和殿为阴中之阳，坤宁宫为阴中之阴。阿拉伯数字中奇数为阳，偶数为阴。因此，太和殿的开间设计为11间，阶梯宽60.1，均为阳。太和殿和保和殿的御道分别有9条龙和9条兽作装饰，门上设有横九排，竖九排，九九八十一个门钉作为装饰。整个皇宫共有房间9999间半，九数字为阳数之最，象征至高无上，天长地久。
风水文化中五行论，也影响着中国古代的建筑风格。五行论世界万物分为五行，即金、木、水、火、土。五行相生相克，木生火，水生土，土生金，金生水，水生木和金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。西方属金，东方属木，北方属水，南方属火，中部属土。木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑。在建筑布局上，南为前，前为火，北为后，后为水，前卫宫殿，后为寝宫。东为木，木为文，西为金，金为武，因此，在东西设置文化性的宫殿文华殿，在西面设置兵器类的宫殿武英殿。遵照这一思想，文武百官在上朝也以东文西武位于两侧。
另外，这种“五行论”的影响也表现在建筑色彩的运用上，特别是在宫廷建筑。五行论中土为黄，居中，象征皇家位居中央地位，火生土，火为红色，以此来代表至尊至大的皇权。白色属金，土生金，用以寻求吉祥。同时，为了化解五行论中的木克土这一凶宅之相，强化火生土、土生金、金生水这一吉兆气氛，利用易学中三极之道，将紫禁城中轴线上的主体建筑建于象征“阳土”的高台上，宫殿和宫门处理成黄、红两色，将台阶处理成白色，形成“阴木”难以克“阳土”之势，以至于形成白色的台基，朱红色的屋身，黄色琉璃瓦屋顶的建筑风格。
诚然，相阴宅也是最初的风水理论的重要一支。如果说，其上所述的建筑选址和宫廷建筑布局在一定程度上表明了风水文化中“相阳宅”种种内涵，那么，古代帝王的陵寝选址就能涵盖风水理论中相墓之法则。
这在明、清帝王陵寝的择址上，表现得最为明显。如清东陵，整个陵区以昌瑞山为界，以北称“后龙”，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如履钟金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过。根据当年的史料记载，清东陵是以传统分金立向的风水理论来确定陵寝的中轴线的。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十公里的山川景物，都有金星山和昌瑞山一线相连的山区所控扼，这条轴线在陵区内各个陵寝的陪衬下，得到不断的扩大和充实，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了天人合一的宇宙图景。
其实，对帝王陵寝选址和规划遵守天人合一的首创者是明代的开国皇帝朱元璋。明孝陵是朱元璋和皇后马秀英的合葬墓，坐落在紫金山南麓独龙阜玩珠峰下。朱元璋选择在钟山之阳建造陵墓，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，卑尊昭然，完全符合风水要义。钟山有东、中、西三峰，在风水上称华盖三峰，而以中锋最尊，孝陵恰好处于中锋之南玩珠峰之下；孝陵之西，有一座小山，称为小虎山，从风水地貌上分析，其正处于孝陵之右的虎砂位上，与孝陵之东的龙砂之象左右对列；直对孝陵陵宫的梅花山，便是孝陵风水中的案山；西南方向的前湖和逶迤南下的钟山浦也具有灵动的朱雀风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的风水四象，加之孝陵的三道御河都成由左向右流淌的形势，这种风水上称冠带水，亦十分难得。
风水作为一种传统文化，是人们对环境进行理性选择的行为规范，体现着人法天，天法地，地法道，道法自然”这种哲学意义上的精神追求。汉代刘熙《释名》曰：“宅，择也，择吉地而营之也。而择、吉的实现，则意味着对自然环境与社会环境的认同。作为一门古老的环境文化，它源于先民对自然的敬畏和对美好生活的向往，虽然受历史条件的限制，其中不乏一些迷信成分，但就整体而言，古代风水文化更多的是倡导人与自然的和谐相处，蕴含着丰富的哲学、美学、地理、历史、人类学、民俗学等方面的文化，其本质就是“天人合一”的理想境界。
嘉捷科技园是以研发、办公为主，生产为辅的高科技园区，项目占地7.2公顷，总建筑面积8.4万平方米，由12栋1500m2-5800m2的独栋研发建筑、15000 m2的办公主楼、14000 m2的多层厂房及公寓、餐厅等配套建筑有机组成。
嘉捷科技园位于北京经济技术开发区凉水河和新凤河交汇处，占据凉水河商务走廊的中心地带，毗邻奔驰，京东方等国际著名企业，与亦庄新生活区仅一河之隔。目前项目已动工，部分建筑结构封顶。嘉捷科技园区规划是将可持续的规划理念和建筑艺术及生态技术有机结合在一起一种尝试。通过更合理的、科学的规划来减少大气污染、结合气候降低建筑物的能耗、结合周边环境建立宜人的小气候。进而实现综合的结能效果。
园区布局完整、规划有序、负阴抱阳。
交通便捷：与城市公交系统有机衔接，合理的交通组织、可以减少用于运输的能源，并有益于人们的身体健康。本园区采用环形机动车道与树干形步行道有序排布的方式，使交通系统高效简捷。因拥有安全的人行道和自行车道，并留有充足的自行车车位，加大了员工乘公交车与骑自行车上下班的几率。
土地集约利用：嘉捷科技园的用地形状极不规则，在充分分析园区各个建筑物的使用功能、地块本身及周边的环境，包括城市道路交通系统、城市景观绿地系统、水文地质情况等之后，进行规划，基本实现了土地集约利用。
小气候的营造：充分利用阳光，空气、水和绿色植物的作用，园区的自然通风设计，是结合气候与主导风向进行的，主体建筑两侧巨大的空间不仅作为交通通道，也为通风留下了很好的通道。园区内形成的小庭院，是安静的绿色空间。
土方平衡：合理利用场地内现有的土方，除了可以减少建筑基地上清运泥土带来的额外经济负担，也可以避免大批量地集中运入其他替代材料，避免环境质量退化和生态失衡。
风水格局：
建筑不只是单一存在的个体，它与构成自然的许多秩序一样，也是庞大秩序中的一个。中国风水学的精髓便在于将人为的建筑活动纳入自然秩序，从而于矛盾中找寻到微妙的平衡点，求得建筑与环境间的和谐。
嘉捷科技园依风水之法：北有主楼，显现出龙脉之意象。南有河流，将吉地环绕，负阴抱阳，形成聚气之所。
空间与美学：试图将先进的技术与朴实的自然方式融合起来，实现一种新的发展途径，使生态建筑原始的朴野情趣和未来主义技术理想结合起来，使科技的光芒和自然的色泽互相交汇。从中心树干形步行道进入园区，其实是渐渐变窄的，然而建筑师巧妙的运用弧线给人们带来的视觉误差的所产生的“假象”，反而没有给人逐渐变窄的空间感觉，从而给人的视觉以丰富的感受。
广场、建筑、院落、道路形成有序的空间，人们可以清晰地辨别并将自己融入其中。整个园区采用沉静的灰色基调，天然石材、钢与玻璃建立起动人的和谐，表达出的是沉稳自信、简约大方的建筑气质。因此整个园区的整体与局部，局部与局部，在建筑细节与色彩调和上都形成了和谐感。
建筑：
自然通风：主楼中庭可自然通风，天气较热时，空气从建筑底部或中间层进入，在中庭自然上升，再从顶部排出。
天然采光：天然通风和自然采光在地下办公空间中得到了很好的运用，避免了阴暗和潮湿，同时增加室内的温暖。
新风系统与自然通风系统相结合：新风系统和自然通风系统良好的结合，为每个办公空间提供了良好的通风。
被动式太阳能的利用，太阳能热水器的应用：在研发楼弧形中庭的地面，设计了水池，进入室内的热量被地面的水面吸收，在夜间，水面释放出热能，用于室内采暖。
装有太阳能热水器的装置应用于东侧的宿舍区。遮阳系统：四种遮阳系统、利用百叶调节阳光。由于建筑的使用功能不尽相同，因此。根据不同的朝向、玻璃面积的大小、室内空间的体积及对光线不同的需求，采用了适合不同建筑的遮阳系统，四种遮阳方式均采用室外悬挂遮阳片的形式。
在主体建筑大堂的顶部，采用了格栅式的可调节光线和储存热能的装置，装置器起着热交换的作用，可将热量收集起来，在用于室内采暖。在其他建筑中，除了建筑的北立面，其他立面采用铝制的遮阳板，其形式可使空气在流通时所受到的阻力达到最小。办公楼中的人们在工作时能够通过建筑的玻璃外墙对阳光、新鲜空气和交通噪音进行控制，百叶窗的角度也是可调节的。
为人的需求和环境而设计，其终极目的是改善人类居住与生活环境，创造自然、经济、社会的综合效益，满足可持续发展的要求。建设生态园区，在经济投资方面虽然会有所增加，但节约的能源的价值要远远大于初始的投入。经济效益也是较好的。