如今书店之中此类书籍虽众，然多不足持。鄙人自幼便得家人所传之皮毛，又曾阅古之谋略书二十余册，今结合本人经验，谈一二精要。其实一直想写些这方面的文章，装在记忆里总是难免遗忘，今天恰好给小妹谈了一些，就记在BLOG上吧。
一曰立志入局
1、吾闻魏武曰：“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天下之志者也”。吾等当怀王侯之志，需知求其上，多居中；求其中，多居下，何况无志乎？
2、天下之人入局者虽众，然每日多忙于无限琐事，少却了思考规划，终非成大事之辈也。身虽入局而心不可入，人生百年，当纵观人生，方可纵横天下。
3、所谓“毛羽不丰，不可以高飞”，胸怀大志者当隐其志，古人尝言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
4、曾文正公曰：“成大事者，必须勇于任事，挺身入局。”胸怀大志当有行动，唯有任事，方有成
功之望也。
二曰待人
1、吾闻老子云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。呼朋引伴，婚嫁结拜诸事皆为足己所需而图人之所有也，关系不同，则实为所需之利不同。得明此情，则万事不难也。
2、如吾所言，人间万般情爱，皆人之所需，实是利也。故待人多用无价之情，少以有价之利，除非用大情，则为成本最小之法也，遇事多可事半功倍。
3、示诚以人，切勿失德，方不失君子之气，然则自可择实而言，不必尽言。如实有所需亦可行诡道也，孙子尝云：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”。虽兵以诈立，然不可留人以善谋之印象，匪为一事计，实恐日后行事将艰难也。
4、吾外公尝谓吾曰：“交友自当有目的，有选择。”诚如军圣言交友亦当“合于利而动，不合于利而止”，所谓“物以类聚人以群分”，于众人眼中吾友之友亦为吾之友，吾敌之敌亦为吾之敌。此庸人之知其所以胜而不知其所以败，是故交友亦有明交、暗交之分也。
三曰斗人
1、吾闻泽东曰：“与人斗其乐无穷”。凡欲成事者，不免常与人斗，此万物之所以生，万物之所以亡，天道也，不可消极避之。
2、兄亦闻孙武曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”。故为人当去虚浮之气，而存君子之德，不受人以柄，修身齐家后方可治国平天下。
3、孙子曰：“兵无常势，水无常形”。百战之后，自有奇略，实当具体情况具体分析之。然对初用计之人必当明“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”之道，不可意气用事。
4、胜敌而敌不知是己所为、不知其谁甚或其亲友为间，此上计也；胜敌而不赶尽杀绝，此智计也，不使现今之敌及未来之敌尽力亦或联合反抗；胜敌而于敌万难之时救敌，此心计也，多可服敌以为己用；胜敌而总结吾之所以胜敌之所以败，此久计也，是固“胜敌愈强”。
四曰用人
1、吾闻荀子云：“人主者，以观人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”汉高祖亦曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”是故不必如武候事事躬亲，徒增劳累，不能任贤，贤者亦恶之，六出祁山而无功。
2、黄石公曰：“ 使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也。”贤者之所以贤，皆因其有过人之处也，而不因其短处，吾等当用人其长，避人之短，此任长之道也。
3、凡用人，须做到“亲而难犯，不怒自威”八字，是故赵大宾曰：“其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。”不亲则不足以使其怀忠爱之心而恪尽吾业；不威则难以令行禁止；然“不怒自威”此自之微权也。
4、组织之内属众难免结派，匪需禁之。居上位者当压其强，而扶其弱，待强弱易形，则吾复行此计也。则组织之内若无吾定谋，无派可独立行事；各派若无吾扶植，定被他人所灭，故而争先示好；亦可除人不假吾手，以得宽仁之名也。群臣请战争功，恐落人后，此社稷是所以昌，是故小有党争优于一团和气。
吾之智计极少与他人言，以免人谓吾“险恶”，然吾等当知自古成王败寇,成者谓计策为“权谋”而兼济天下，败者谓计策为“阴谋”而难善其身，或成或败，斟酌损益，此自用者之责也。不过知道我BLOG的仅一二执友，自愿与他们分享；亦或没有利益关系的朋友和陌生人，也就无所谓了···
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